Об Авторе

Победили ли мы фашизм в 1945? Откуда он взялся в 2000? И будет ли в 2055?

Пепел Клааса стучит в моё сердце
Шарль де Костер

Многие наши соотечественники за последние 25—30 лет (условный период т.н. рыночных реформ) неоднократно слышали от своих друзей, родственников, просто знакомых резкие негативные оценки работы стоящей у власти управленческой «элиты», с употреблением таких слов как: негодяи, мерзавцы, подлецы, скоты, идиоты, звери, фашисты, с разной степенью эмоциональной заряженности, как в адрес отдельных персон, так и целых институтов государственной власти. Но если в стране, победившей 9 мая 1945 года фашизм, потомки победителей действия некоторых органов  государственной власти и её представителей оценивают как звериные и фашистские, то встаёт вопрос: какой фашизм мы победили?, как мы его победили, если в крупных городах России можно встретить «зигующих» молодых людей со свастикой, а в некоторых республиках бывшего СССР увидеть факельные шествия неонацистов и марши ветеранов СС? Победили ли мы его вообще? Чтобы ответить на эти вопросы, надо разобраться в сути фашизма как общественного явления, а также в нравственных и мировоззренческих особенностях работы психики его — фашизма — носителей.

«Единство, — возвестил оракул наших дней, —
Быть может спаяно железом лишь и кровью…
Но мы попробуем спаять его любовью, —
А там увидим, что прочней…»
Ф. И. Тютчев

Чтобы научиться жить в мире и согласии, человечеству стоит обратить внимание на ошибки истории. Как говорил Ключевский В.О.:

«История не учительница, а надзирательница: она ничему не учит, но только наказывает за незнание уроков».

Усвоил ли мир, и народы России, в частности, уроки Второй мировой войны, как считается, развязанную нацизмом? Сегодня политическая ситуация в самых разных странах включает в себя реставрацию нацистских идей. Эти ужасные процессы можно наблюдать на Украине, в Польше, в Норвегии, Германии, Греции, на Ближнем Востоке. Но до сих пор многие люди не разделяют понятия нацизм и фашизм. Есть ли принципиальная разница между ними и в чём именно она заключается? Для этого нужно разобраться, какова основа этих понятий, а, соответственно и явлений, которые они описывают.

Фашизм  — это культура общественного самоуправления, характеризующаяся подавлением частью общества, занимающей доминирующее положение на основе монополии на знания и ресурсы, социального и иного развития как отдельных индивидов, так и целых групп людей, а также их возможности полноценного участия в общественной жизни. Данный тип самоуправления возможен только при социальной организации, характерной для толпо-«элитарного» общества.

zlodejanija-11

Суть фашизма как такового вне зависимости от того, как его называть, какими идеями он прикрывается и какими способами осуществляет власть в обществе, — в активной поддержке толпой «маленьких людей» — по идейной убеждённости их самих — системы злоупотреблений властью «элитарной» олигархией, которая:

  • представляет неправедность как якобы истинную «праведность», и на этой основе, извращая миропонимание людей, всею подвластной ей мощью культивирует неправедность в обществе, препятствуя людям состояться в качестве человека (представителя биологического вида homosapiens с реализованным генетически обусловленным потенциалом развития личности, психика которого сформирована в естественном пропорциональном соотношении рефлексов, традиций (автоматизмов), здравого смысла, интуитивных прозрений);
  • под разными предлогами всею подвластной ей мощью подавляет всех и каждого, кто сомневается в праведности её самой и осуществляемой ею политики, а также подавляет и тех, кого она в этом заподозрит (подчас без каких бы то ни было к тому реальных оснований и предпосылок).

Толпа же, по определению В.Г.Белинского, — «собрание людей, живущих по преданию и рассуждающих по авторитету», т.е. толпа — множество индивидов, живущих беcсовестно.

zlodejanija-06

$5 off your 1st order at Ana Silver Co.

И неважно, выступает ли правящая олигархия публично и церемониально, превозносясь над обществом;

  • либо превозносится по умолчанию, публично изображая смирение и служение толпе, именуя её народом;
  • либо действует скрытно, уверяя общество через свою периферию в своём якобы несуществовании и, соответственно «несуществованию», — в своей бездеятельности, в результате которой всё в жизни общества течёт якобы «само собой», а не целенаправленно по сценариям концептуально властных кураторов олигархии.

Фашизм порождается носителями устройства психики, действующей по принципу «что хочу, то и ворочу», и представляет собой культуру самоуправления не вызревших до человечности толпо-«элитарного» общества или каких-то общественных групп в его составе.

Ozon.ru

«Хотители-воротители»

Если личность способна переступать через инстинкты и социальные установки, вырабатывать разумом новые алгоритмы поведения и имеет волю следовать им, но при этом руководствуется принципом «сначала мне, потом по росту», «есть моё мнение и неправильное», «что хочу, то и ворочу», отвергая при этом совесть, то такая личность обладает устройством психики, описанной в одноимённых поэмах А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова «Демон». «Демоны» способны к творчеству, однако обернётся это творчество добром или злом — зависит от их реальной нравственности.

Фашистская культура общественного самоуправления выстраивается так, чтобы исключить полную реализацию человеческого потенциала и остановить на каких-то этапах личностное становление новорождённых в качестве Человека с большой буквы и тем самым воспрепятствовать становлению культуры человечности и соответствующей ей организации жизни общества.

О Человеке с большой буквы

Если личность способна переступить через инстинктивные позывы и социальные установки, вырабатывать своим разумом новые установки/алгоритмы поведения и имеет волю следовать им, и при этом подчиняет выбор линии поведения Совести, тогда эта личность обладает человечным устройством психики, которого должен достигать каждый к началу юности в процессе развёртывания генетической и психической программ становления организма вида Человек Разумный.

«СОВЕСТЬ ж. нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда, в различной степени развития». (В. Даль Толковый словарь живого великорусского языка)

Как и всякая система в Природе, человечество, и каждый человек как его часть, обладает потенциалом развития. Соответственно добро — это то, что направлено на раскрытие потенциала развития человека и человечества, а зло — это то, что направлено на препятствие раскрытию этого потенциала. Человечное устройство психики в жизни выражается в искреннем стремлении выполнить свою миссию или долю в общем замысле развития человечества, как этот замысел сам человек чувствует и понимает, руководствуясь при этом Совестью и в каждом конкретном выборе «добро — зло» выбирая сторону добра.

Вне зависимости от того, осознают этот факт сами фашисты либо же нет, фашизм целесообразен именно в смысле воспрепятствования каждому индивиду состояться в качестве человека — носителя действительно человечного устройства психики, когда все компоненты психики слаженно работают на то, чтобы жить по-Совести. По сути своей эта цель — «мистическая» и проистекает из внесоциальных источников, а в пределах общества целью фашизации видится жажда власти в интересах достижения паразитического господства над обществом кланово-олигархических группировок, которых могут олицетворять наследственные или сменяемые «вожди», «национальные лидеры», «первосвященники» и т.п.

pervosvaschenniki-fascism

Men's T-Shirts and Vests

Понимая суть фашизма как систему человеконенавистнической организации общества, в которой «элита», злоупотребляя властью, выдаёт неправедность за якобы истинную праведность и при этом поддерживается толпой маленьких людей в своих злоупотреблениях, мы можем увидеть, что в мае 1945 года мы победили не фашизм, а  его разновидность — нацизм, который являлся только формой и идеологической оболочкой многоликого фашизма, потому что фашизм, как общественное явление, идеологически всеяден.

Нацизм — это признание своей национальной культуры как наиболее выдающейся с последовательным уничтожением иных культур и/либо народов, их создавших. Нацизм может существовать в обществе и при монархии, и при республике (виды государственности), и при рабовладельческом строе, и при феодализме, и при капитализме, и при социализме (экономические уклады). Нацизм может охватывать как отдельные группы населения, так и распространяться на всё общество. Нацизм, как разновидность фашизма — это признание уникальности собственной культуры и сознательное уничтожение других культур, признанных неполноценными и их носителей.

zlodejanija-13

top-shop.ru

Нацизм по сути своей является самой звериной формой проявления фашизма. Но, если фашистская культура общественного самоуправления выстраивается так, чтобы исключить личностное становление новорождённых в качестве носителей необратимо человечного устройства психики и тем самым воспрепятствовать становлению культуры человечности и соответствующей ей организации жизни общества, то нацизм ставит своей целью прямое уничтожение иных культур, а соответственно и их носителей. Чистейшей воды нацизм имел место в Германии во времена Третьего Рейха. А свою ненависть он направлял на другие «неполноценные народы».

Злодеяния нацизма

Вот о чём говорила нацистская пропаганда в 1941—42 годах:

Примечателен при этом комментарий уже 2016 года, который ярко показывает, что борьба за умы продолжается и сегодня:

zlodejanija-09

Вот пропаганда уже для украинцев того времени:

ua-plakat-fascism

А вот что было на самом деле.

Руководство нацистской Германии издало ряд документов, которые освобождали солдат вермахта от ответственности за преступления на оккупированной территории. Вот что говорилось в распоряжении начальника штаба верховного главнокомандования вооружённых сил Кейтеля 13 мая 1941 года — незадолго до вторжения в СССР:

«Партизаны должны беспощадно уничтожаться войсками в бою или при преследовании. Всякие иные нападения враждебных гражданских лиц на вооружённые силы должны подавляться войсками на месте с применением самых крайних мер для уничтожения нападающего.
В отношении населённых пунктов, в которых вооружённые силы подверглись коварному или предательскому нападению, должны быть немедленно применены массовые насильственные меры, если обстоятельства не позволяют быстро установить конкретных виновников.
Возбуждение преследования за действия, совершенные военнослужащими и обслуживающим персоналом по отношению к враждебным гражданским лицам, не является обязательным даже в тех случаях, когда эти действия одновременно составляют воинское преступление или проступок. При осуждении предлагается чрезвычайно критически относиться к достоверности показаний враждебных гражданских лиц».

И буквально с первых дней войны захватчики начали действовать цинично и жёстко. Приведём несколько примеров.

Беловежская пуща

В июле 1941-го полицейский полк «Центр» организовал карательную акцию в Беловежской пуще и прилегающих к ней районах. Были сожжены 34 населённых пункта.

zlodejanija-19

Припятские болота

Во время проведения операции «Припятские болота» в июле — августе 1941 года количество жертв составило 13.788 человек. В сентябре — октябре на территории Минской, Могилевской, Витебской и Брестской областей проведено 10 операций, в результате которых, как видно из отчётных документов карателей, уничтожены 7.162 человека.

Ozon.ru

Могилёвская область

Из информации заместителя начальника УНКВД Могилевской области Крымова. 30 сентября 1941 года:

«15 августа с района Давид-Городок на Туров на рассвете начал наступление карательный отряд. При занятии м. Туров отряд зажёг центр района, расстрелял 13 евреев, часть забрал с собой и отступил в дер. Вересница в 7 км от Турова, где начал погром еврейского населения (собрал несколько семей евреев, закрыл в сарай и зажёг).
Подтянув дополнительно силы 700 — 800 чел., карательный отряд занял Туров, предварительно при наступлении зажег его в пяти местах, кроме этого, зажег деревни Рычев, Хильчицы, Хочень, Погост и др. В дер. Погост Туровского р—на согнал к реке Ствиго около 50 чел. детей и женщин — всех расстрелял из пулемета».

Немецкое командование требовало применять самые жёсткие меры в отношении партизан и местного населения.

«Опыт учит, что коллективные расстрелы, сожжение деревень без полной ликвидации или выселения их жителей имеют для нас плохие последствия»,

— говорилось в приказе начальника оперативного штаба полиции безопасности и СД рейхскомиссариата Остланд от 18 ноября 1942 года. В том году были проведены 65 карательных операций.

Болотная лихорадка

Крупная операция «Болотная лихорадка» была предпринята с 25 августа по 20 сентября, она охватывала территорию Брестской, Витебской и Минской областей. Все деревни в лесных и болотистых местах подлежали уничтожению. В ходе операции погибли более 10.000 мирных граждан, свыше 1.200 человек вывезено на принудительные работы в Германию. Однако фашисты признавали, что достичь поставленной задачи по уничтожению партизан им не удалось.

Налибокская пуща

Припомним видео о пропаганде:

А теперь посмотрим, как описывал реальность в своём дневнике боевых действий высший начальник СС и полиции по рейхскомиссариату Остланд. Сентябрь 1942 года:

«6 сентября
Операции в Налибокской пуще вечером закончены. Для усмирения очагов беспорядков все деревни и хутора в этом районе, жители которых были связаны с бандитами, сожжены и уничтожены. 204 чел., подозреваемых в принадлежности к бандитам, расстреляны. 1.217 чел. эвакуированы (т.е. выселены — наше примечание)».

Зимнее волшебство

В начале 1943 года оккупанты осуществили ряд карательных операций против партизан Россонско-Освейской зоны. Одна из них — «Зимнее волшебство» — проводилась с 16 февраля по 30 марта. Фашистам удалось нанести партизанам чувствительный урон. Погибли и получили ранения значительное число бойцов и командиров, потеряно немало продовольственных запасов, разрушены партизанские лагеря. Уничтожены 13.677 мирных жителей, более 2.000 человек угнаны на принудительные работы в Германию и Латвию, более 1.000 детей отправлены в Саласпилский лагерь смерти. Во время этой операции сожжено 439 деревень. Особенно большие потери понес Освейский район.

Хатынь

История Хатыни — символ уничтожения белорусских деревень нацистами и их местными пособниками. В архивах сохранилось ранее не публиковавшееся в периодической печати свидетельство выжившего очевидца о том, как это было.

Из протокола допроса Иосифа Каминского о сожжении деревни Хатынь Логойского района. 31 января 1961 года:

«21 марта 1943 года, в воскресенье, в дер. Хатынь приехало много партизан, название отряда и бригады не знаю. Переночевав, утром ещё было темно, большая часть их выехала из нашей деревни. В середине дня, то есть в понедельник, 22 марта, я, находясь дома в дер. Хатынь, услышал стрельбу около деревни Козыри, расположенной в 4 — 5 км. Причем стрельба сначала была большая, потом она прекратилась и вскоре снова на некоторое время возобновилась. Не помню точно, кажется, в 15 часов партизаны возвратились в Хатынь… Спустя час-полтора нашу деревню стали окружать немцы, после чего между ними и партизанами завязался бой. Несколько партизан в дер. Хатынь было убито, в частности, я лично видел, что в моем огороде лежал труп убитой женщины-партизанки… Были разговоры среди местных жителей, кого конкретно не помню, что со стороны партизан имелись другие потери, но я сам больше убитых не видел. Были ли потери со стороны немецких войск, не знаю. Партизаны после часового примерно боя отступили, а солдаты немецких войск стали собирать подводы и грузить на них имущество. Из числа жителей дер. Хатынь они взяли в подводчики только одного Рудак Стефана Алексеевича… Остальных жителей начали сгонять в сарай, расположенный в метрах 35 — 50 от моего дома, то есть мой сарай. Я проживал по правой стороне и в середине деревни Хатынь, если ехать из дер. Слаговище со стороны г.п. Логойска. А мой сарай, куда сгоняли каратели людей, расположен ближе к улице. Ко мне в дом сначала зашло 6 карателей, разговаривавших на украинском и русском языках. Одеты они были — трое в немецкой форме, а остальные, вернее, другие три карателя в каких-то шинелях серого цвета, как будто русских (имеется в виду, очевидно, красноармейская форма. — наше примечание) шинелях. Все они были вооружены винтовками. Дома тогда были я, моя жена Аделия и четверо детей в возрасте от 12 до 18 лет. Я стал на колени, они у меня спросили, сколько было партизан. Когда я ответил, что было у меня шесть человек, а кто они такие не знаю, вернее, или партизаны, или другие — я так выразился, спросили затем, есть ли лошадь, и предложили ее запрячь. Как только я вышел из дома, один из карателей, одетый в шинель серого цвета, у него на рукаве были нашиты знаки с каким-то, если не ошибаюсь, коричневым оттенком, высокого он роста, плотного телосложения, полный в лице, разговаривал грубым голосом, ударил меня прикладом винтовки в плечо, назвал бандитом и сказал быстрее запрягать лошадь. Лошадь стояла у моего брата Каминского Ивана Иосифовича, который проживал напротив моего дома через улицу. Зайдя туда во двор, я увидел, что мой брат Иван уже лежал на пороге своего дома убитый. Видимо, он был убит еще во время боя, в результате которого даже окна частично повылетали, в том числе в моем доме. Лошадь я запряг, и ее взяли каратели, а меня и сына моего брата Владислава два карателя погнали в мой сарай. Когда я пришел в сарай, то там уже были человек 10 граждан, в том числе моя семья. Я еще спросил, почему они неодетые, на что моя жена Аделия и дочь Ядвига ответили, что их каратели раздели. Людей продолжали сгонять в этот сарай, и он через непродолжительное время был совершенно заполнен, что даже нельзя поднять рук. В сарай согнали человек сто семь моих односельчан. Когда открывали и загоняли людей, было видно, что многие дома уже горели. Я понял, что нас будут расстреливать, и сказал находившимся вместе со мной в сарае жителям: «Молитесь богу, потому, что здесь умрут все». В сарай были согнаны мирные жители, среди них много малолетних и даже грудного возраста детей, а остальные — в основном женщины, старики. Обреченные на смерть люди, в том числе я и члены моей семьи, сильно плакали, кричали. Открыв двери сарая, каратели стали расстреливать из пулеметов, автоматов и другого оружия граждан, но стрельбы почти не было слышно из-за сильного крика (воя) людей. Я со своим 15-летним сыном Адамом оказался около стены, убитые граждане падали на меня, ещё живые люди метались в общей толпе, словно волны, лилась кровь из раненых и убитых. Обвалилась горевшая крыша, страшный, дикий вой людей еще усилился. Под ней горевшие живьем люди так вопили и ворочались, что эта крыша прямо-таки кружилась. Мне удалось из-под трупов и горевших людей выбраться и доползти до дверей. Тут же каратель, стоявший у дверей сарая из автомата выстрелил по мне, в результате я оказался раненым в левое плечо; пули как будто обожгли меня, поцарапав в нескольких местах тело в области спины и порвав одежду. Мой сын Адам, до этого обгоревший, каким-то образом выскочил из сарая, но в метрах 10 от сарая после выстрелов упал. Я, будучи раненым, чтобы не стрелял больше по мне каратель, лежал без движения, прикинувшись мёртвым, но часть горевшей крыши упала мне на ноги, и у меня загорелась одежда. Я после этого стал выползать из сарая, поднял немного голову, увидел, что карателей у дверей уже нет. Возле сарая лежало много убитых и обгоревших людей. Там же лежал раненый Етка Альбин Феликсович, у него из бока лилась кровь, и, поскольку я находился рядом с ним, то кровь текла прямо на меня. Я ещё пытался ему помочь, затыкал рукой рану, чтобы не текла кровь, но он уже умирал, будучи совершенно обгоревшим, на лице и теле не было уже кожи, тем не менее он ещё раза два сказал: «Спасай!», почувствовав мое прикосновение. Услышав слова умиравшего, Етки Альбина, каратель подошёл откуда-то, ничего не говоря, поднял меня за ноги и бросил, я, хотя был в полусознании, не ворочался. Тогда этот каратель ударил меня прикладом в лицо и ушёл. У меня была обгоревшая задняя часть тела и руки. Лежал я совершенно разутый, так как снял горевшие валенки, когда выполз из сарая. Лежал на снегу в луже крови, то есть смешавшейся со снегом. Вскоре я услышал сигнал к отъезду карателей, а когда они немного отъехали, мой сын Адам, лежавший недалеко от меня, в метрах примерно трёх, позвал меня к себе вытащить его из лужи. Я подполз, приподнял его, но увидел, что он перерезан пулями пополам. Мой сын Адам ещё успел спросить: «А жива ли мама?» — и тут же скончался. Какие больше трупы лежали около сарая, не помню, вспоминаю ещё только Желобковича Андрея, которого видел убитым. Кроме моих членов семьи, там погибли его жена и трое детей, в том числе грудной ребёнок. Я сам подняться и двигаться не мог, но вскоре подошёл ко мне мой шурин Яскевич Иосиф Антонович, проживавший на хуторе в полутора примерно километрах от дер. Хатынь, и отвёл к себе домой, вернее, почти нёс на себе. Деревня Хатынь уже полностью догорала. Это было вечером 22 марта 1943 года, когда стемнело».

За три года оккупации гитлеровцы провели в Белоруссии более 140 крупных карательных операций в сельской местности. Малоизвестный факт: в Витебской области 243 деревни сжигались дважды, 83 — трижды, 22 — четыре раза и более, в Минской области дважды сжигались 92 деревни, трижды — 40, четырежды — 9, пять и более раз — 6 деревень.

Смотри и думай

Но это всё слова, описания, хотя и ужасающие, а нужно это увидеть, чтобы ощутить — что же это такое, когда людей бьют, насилуют, жгут заживо, убивают. Следующее видео СТРОГО 18+, поскольку показывает зверства нацистов на оккупированных территориях в неприкрытом их виде.

Также перед празднованием Дня Победы над нацизмом настоятельно рекомендуем посмотреть фильм Михаила Ромма «Обыкновенный фашизм». Хотя бы один просмотр этого фильма многому научит и даст ещё больше пищи для размышления.

История в очередной раз готова выступить в роли надзирательницы, если человечество не сможет определить, что фашизм характеризуется не государственно организованным террором в отношении «плохих», не идеологией как таковой, и уж тем более — не символикой.

Теперь становится ясно, что победив одну из разновидностей фашизма — нацизм, взращённый Европой под предводительством гитлеровской Германии, на 6-м военном приоритете обобщённых средств управления (самом краткосрочном по эффективности воздействия на общественные процессы), не разобравшись в сути самого фашизма, по причине неадекватных жизни методологии познания и системы образования существовавших в советском и существующих в теперешнем российском обществах, большинство наших соотечественников не видят в западной культуре основ и проявлений фашизма. По этой же причине они не увидели фашизации власти советского общества, медленно протекавшей после убийства Сталина и не видят его проявлений в современной России.

К тому же в современном политическом лексиконе слова «фашизм», «нацизм», «национал-социализм» стали синонимами вопреки тому, что каждое из них характеризует  разные явления в жизни общества. Вследствии чего образные представления большинства людей о фашизме — это факельные марши, самолёты и танки со свастикой, бесноватые выступления Гитлера и другие картинки времён гитлеровской Германии, мешающие и закрывающие возможность понимания сути фашизма, реально работающие как камуфляж, если они не сопровождаются содержательной информацией о сути фашизма, не поняв которую Советский Союз, победитель западного фашизма в нацистской упаковке, через 40 лет пришёл с протянутой рукой за экономической помощью к другой разновидности западного фашизма, но уже в либеральной упаковке.

zlodejanija-17

Поэтому не случайно фильм Ромма «Обыкновенный фашизм» заканчивается кадрами американской жизни. Кстати, советуем почитать, что говорит сам Михаил Ромм о своём фильме в интервью → Михаил Ромм о создании фильма «Обыкновенный фашизм».

Понимание сути либерализма, как системы изощрённого человеконенавистничества (выделено нами) невозможно без понимания сути человека, т.е. без выявления тех особенностей, которые отличают состоявшегося человека от несостоявшихся в качестве человека человекообразных людей; а также и без выявления тех особенностей, которые отличают вид «Человек разумный» во всех его расах от животных видов в биосфере Земли.

Diogen

Из игнорирования мыслителями и обывателями Запада вопроса, на который указал Диоген, поставив вопрос о полноте достоинства человека, т.е. он не признавал, что для становления человеком достаточно родиться в биологическом виде, и проистекает идеология либерализма, согласно которой родиться представителем биологического вида «Человек разумный» и получить какое ни на есть воспитание в среде себе подобных — по умолчанию — вполне достаточно для того, чтобы быть человеком. Всё остальное — сопутствующие детали, характеризующие личностное своеобразие.

Однако, реальная общественно-политическая практика либерализма не подтверждает жизненную состоятельность деклараций такого рода. В частности, жизнь люмпена, непрестанно порождающего криминалитет в либеральных обществах, не является стимулом к тому, чтобы либералы задумались о сути человека и её извращении в либеральной культуре. Ничему не учат либералов и судьбы реальных «маугли», которые в раннем детстве выпали из человеческого общества в фауну и в процессе взросления стали во многом психологически идентичны представителям биологических видов, в популяциях которых выросли эти «человеческие детёныши».

zlodejanija-20

Примеры таких «маугли» и люмпенизация некоторой части населения в преемственности поколений показывают, что родиться представителем биологического вида «Человек разумный» — недостаточно для того, чтобы состояться человеком. Для того, чтобы стать человеком, безальтернативно необходимо соответствующее воспитание. А такое воспитание предполагает наличие определённой цели и определённых средств её достижения — т.е. определённости в ответе на вопросы:

  • что есть человек нормальный?
  • какие вариации личностного развития приводят к тому, что норма не достигается в процессе взросления?
  • как избежать в процессе зачатия, пренатального периода, в воспитании формирования вариаций личностного развития, не позволяющих достичь нормы?
  • как искоренить из культуры общества факторы, препятствующие или делающие невозможным достижение нормы?

Человек состоявшийся — это Совесть, которой подчинены и гармонично дополняют друг друга все прочие компоненты психики в иерархии, в которой интуиция выше разума. Разум выше инстинктов и культурных привычек, что обеспечивает гармонию носителя такой взаимовложенности с другими людьми, природой и Мирозданием в целом. Однако либерализм этой проблематикой не интересуется и ответов на эти вопросы знать не желает. С точки зрения его идеологов норма для общества — отсутствие какой бы то ни было определённой нормы в ответе на вопрос «что есть человек нормальный?», т.е. норма — разнообразие ответов, не ограниченное ничем, разве что законодательством, ориентированным на охрану этого беспредельного разнообразия.

Но любая отрасль обществознания или идеология, какими бы благими намерениями не руководствовалась, какие бы благие цели не провозглашала и какое бы количество людей не увлекла за собой, если не имеет жизненно состоятельных ответов на вопросы: «Что  такое человек состоявшийся?»; «Каковы причины недостижения этой нормы в период взросления?»; «Какой должна быть культура, обеспечивающая достижение нормы к началу юности, и какие факторы из культуры надо убрать, чтобы достижение состоялось?» — будет возвращаться к одному и тому же.

И если в обществе, в отрасли обществознания нет методологии познания и творчества, которая бы давала адекватные жизни ответы на вышеозначенные вопросы, то такое общество обречено перерождаться в ту или иную разновидность фашистской культуры. Что и случилось с либерализмом, даже если сами его основатели Дж. Локк (1632—1704 г.) и А.Смит (1723—1790 г., о нём и либерализме читайте наши статьи «Адам Смит — основоположник экономического либерализма и его современные дети» и «Что же у нас — рыночная экономика или финансовый капитализм (дети Адама Смита — часть 2)»)  вкладывали в него что-то иное, кроме того, что он теперь несёт в реальности.

Злодеяния либерализма

Вот неполный перечень преступлений либерального фашизма только в XX-м веке:

Первая мировая война XX века

Количество погибших по разным данным 10—26 млн. чел.)

Вторая мировая война XX века

Был организована буржуазно-либеральной Великобританией, вина за развязывание которой списана на Германию (количество погибших по разным данным  56—95 млн.чел.)

Перевороты по всему миру

Количество переворотов, организованных либеральным фашизмом коллективного запада по всему Миру в XX-м веке, от 50 до 80 (список на плакате неполный).

zlodejanija-01

Расширенный список военных операций/преступлений США после второй мировой войны:

1946 — карательная операции в Югославии.

1946—1949 — бомбежки Китая.

1947—1948 — реколонизация Вьетнама, геноцид.

1947—1949 — военные действия в Греции.

1948—1953 — военные действия на Филиппинах.

1948 — военный переворот в Перу.

1948 — военный переворот в Никарагуа.

1948 — военный переворот в Коста-Рике.

1949—1953 — попытки свержения правительства в Албании.

1950 — карательные операции в Пуэрто-Рико.

1950—1953 — интервенция в Корею.

1951 — военная помощь китайским повстанцам.

1953—1964 — силовые спецоперации в Британской Гайане.

1953 — свержение Моссадыка, получившего на референдуме 99.9% голосов.

1953 — насильственная депортация иннуитов (Гренландия).

1954 — Свержение правительства в Гватемале.

1956 — начало военной помощи тибетским повстанцам в борьбе с Китаем.

1957—1958 — попытка свержения правительства в Индонезии.

1958 — оккупация Ливана.

1958 — бомбежки Индонезии.

1959 — ввод войск в Лаос.

1959 — карательные операции на Гаити.

1960 — военные операции в Эквадоре.

1960 — вторжение в Гватемалу.

1960 — поддержка военного переворота в Сальвадоре.

1960—1965 — вмешательство во внутренние дела Конго. Поддержка Мобуту.

1961—1964 — военный переворот в Бразилии.

1961 — террористическая война против Кубы с применением бактериологического оружия.

1962 — карательные операции в Гватемале.

1963—1966 — госпереворот и карательные операции в Доминиканской Республике.

1964 — карательная операция в Панаме.

1964 — поддержка переворота в Бразилии.

1964—1974 — вмешательство во внутренние дела Греции.

1965 — госпереворот в Индонезии, геноцид.

1965—1973 — агрессия против Вьетнама.

1966 — интервенция в Гватемалу.

1967 — поддержка переворота и последующего фашистского режима в Греции.

1968 — охота на Че Гевару в Боливии.

1971—1973 — бомбардировки Лаоса.

1971 — американская военная помощь при перевороте в Боливии.

1972 — ввод войск в Никарагуа.

1973 — переворот в Чили.

1973 — террор в Уругвае.

1974 — поддержка режима Моботу в Заире.

1974 — подготовка агрессии в Португалию.

1974 — попытка переворота на Кипре.

1975 — оккупация Западной Сахары, введение войск в Марокко.

1975 — вмешательство во внутренние дела Австралии.

1975 — атака на Камбоджу.

1975—1989 — поддержка геноцида на Восточном Тиморе.

1978 — военная помощь диктатору, финансирование геноцида.

1979 — поддержка людоеда Бокасы.

1979 — военная помощь повстанцам Йемена.

1980—1992 — военное присутствие в Сальвадоре, спецоперации, геноцид.

1980—1990 — военная помощь Ираку. Миллион погибших за десять лет.

1980 — поддержка и финансирование Красных Кхмеров.

1980 — операция «Гладио» в Италии, 86 жертв.

1980 — карательная операция в Южной Корее.

1981 — попытка переворота в Замбии.

1981 — военное давление на Ливию, сбиты два ливийских самолета.

1981—1990 — поддержка контрас, терроризм, геноцид.

1982 — вмешательство во внутренние дела Суринама.

1982—1983 — атака на Ливан.

1982 — поддержка геноцида в Гватемале.

1983 — интервенция в Гренаду.

1983 — вмешательства во внутренние дела Анголы.

1984 — сбиты два иранских самолёта.

1984 — минирование заливов Никарагуа.

1985 — финансирование геноцида в Чаде.

1986 — нападение на Ливию.

1986—1987 — нападение на иранский корабль в международных водах, уничтожение иранской нефтяной платформы.

1986 — финансирование и военная поддержка социального террора, захват природных ресурсов.

1987—1988 — участие в войне Ирака против Ирана, применение химического оружия.

1988 — финансирование террора и геноцида в Турции.

1988 — взрыв пассажирского самолёта «Пан Американ» над Шотландией. Вина признана в 2003.

1988 — вторжение в Гондурас.

1988 — уничтожение иранского пассажирского самолета.

1989 — интервенция в Панаму.

1989 — сбиты два ливийских самолёта.

1989 — бомбардировки на Филиппинах.

1989 — карательная операция на Вирджинских островах.

1990 — геноцид в Гватемале.

1990 — морская блокада Ирака.

1991 — агрессия против Ирака.

1991 — бомбардировки Кувейта.

1992—1994 — оккупация Сомали.

1992 — геноцид и террор при захвате природных богатств Анголы (уничтожено 650.000 человек).

1993—1995 — бомбардировки Боснии.

1994—1996 — террор против Ирака.

1994 — геноцид в Руанде (около 800 000 человек).

1995 — бомбардировки Хорватии.

1998 — уничтожение ракетным ударом фармацевтического завода в Судане.

1998 — бомбежки Ирака.

Совокупное количество убитых в войнах, развязанных США во второй половине XX-го века, по завершению 2-й Мировой войны составило более 10 млн.чел.;

Развал СССР и попытка разрушения России

После начала в России т.н. рыночных реформ, а фактически государственного переворота, безвременно ушло из жизни более 10 млн.чел.;

Ядерные бомбардировки мирных городов Японии в августе 1945 года

zlodejanija-03

Экономико-социальный геноцид

Ежедневные преступления под видом экономической деятельности, ввергающие в деградацию и люмпенизацию несчётное количество людей по причине того, что либеральная социология не считает эти процессы деградацией.

При этом деградация (и люмпенизация как один из ликов деградации) большей или меньшей доли населения в культуре либерализма — тоже вполне нормальная составляющая этого беспредельного разнообразия, поскольку каждый по мнению либералов сам строит свою жизнь и результат зависит исключительно от него самого, а не от внешних обстоятельств, в том числе и не от обстоятельств, сложившихся (в том числе и целенаправленно сформированных политиками) ещё до зачатия и оказывающих воздействие на его формирование на протяжении всего периода, начиная от предыстории зачатия, над какими обстоятельствами индивид не был властен.

Однако есть одно исключение из этой декларации о беспредельном разнообразии — с точки зрения либералов (опять же по умолчанию) полноценный человек обязан быть либералом; если человек — не либерал, то он неполноценный, и либеральное общество тем или иным законным или незаконным способом должно ограничить его в правах вплоть до его физической ликвидации.

«Действительным фашистом» для либералов он становится в том случае, если либерализм вверг общество в процесс деградации, а индивид начинает бороться с деградацией и (в меру своего понимания, которое может быть и неадекватным) искоренять её причины, которые с точки зрения либералов — выражение «беспредельного разнообразия», а не пороки, не грехи, влекущие за собой деградацию, и потому подлежащие искоренению.

Либерализм, как скрытый тип фашизма, невозможен без подмены понятий, называющих те или иные явления своими именами, на ложные, скрывающие истинное значение, и уводящим в сторону. Таким образом, через обычное словоблудие скрывают смысл, наиболее полно отражающий какое-либо явление.

Тут нужно упомянуть пресловутую политкорректность.

Политкорректность (политическая корректность, от англ. political correctness) — культурно-поведенческая и языковая тенденция, нацеленная на замену устоявшихся терминов, могущих задеть чувства и достоинство того или иного индивидуума эмоционально нейтральными и/или положительными эвфемизмами. [ 2 ]

Демократия в политкорректном обществе предстает как общественный уклад, предполагающий не власть большинства, но прежде всего защиту прав всякого меньшинства, вплоть до отдельного человека. В действительности даже самое демократическое государство не состоянии защитить все провозглашенные им права и обеспечить реализацию амбиций каждого члена общества.

zlodejanija-05

Симуляцией решения этой проблемы является широкое распространение языковой практики политкорректности, предлагающей избегать использования тех слов и высказываний в отношении расовой и половой принадлежности, возраста, состояния здоровья, социального статуса, внешнего вида представителей определенных социальных групп, которые те могут посчитать оскорбительными и дискриминационными. Так, в США «политически корректно» называть негра «афроамериканцем» (africanamerican), индейца — «коренным американцем» (native american), инвалида — «преодолевающим трудности из-за своего физического состояния (physically challenged), толстяка — «горизонтально ориентированным» (horizontally oriented), бедняка — «лишенным преимуществ» (disadvantaged), нищего , роющегося в помойках — «собирателем вещей, от которых отказались» (refuse collectors) и т.д.

zlodejanija-07

Политкорректность часто критикуют за лицемерие, стремление уйти от реальных общественных проблем, замалчивание острых противоречий, за дискриминацию большинства, насильственную маргинализацию устоявшихся традиций. Есть также мнение, что педалирование «нормальности» представителей тех или иных общественных групп лишь подчеркивает их «ненормальность». По словам итальянского учёного и философа Умберто Эко, именно политическая корректность является на сегодня главным врагом толерантности.

zlodejanija-18

Широко известно высказывание английского философа Ф.Бэкона (F.Bacon, 1561 — 1626):

«Knowledge itself is power» — «Знание по сути своей есть власть».

Это высказывание и связанные с ним обстоятельства жизни общества практически никогда не обсуждаются публично ни в учебниках и монографиях по курсу социологии, ни в дискуссиях на темы политики и педагогики. Поэтому большинство людей не задумывается о практически очевидном.

Одним из генераторов толпо-«элитаризма» является монополия на знания: прежде всего, — на знания социально-управленческого характера. Эта монополия позволяет взимать монопольно высокую цену за продукт управленческого труда, от результатов которого зависит всё общество, не способное в условиях действия монополии на знания определённых социальных групп выдвинуть из своей среды альтернативных компетентных управленцев, которые бы обеспечили более высокое качество управления за меньшую цену, в результате чего вырос бы уровень благосостояния всего общества, а не только правящей «элиты».

Соответственно этому обстоятельству целенаправленное культивируемое в преемственности поколений невежество большинства является залогом устойчивости паразитической власти над этим большинством некоего «элитаризовавшегося» меньшинства. Наличие  этого «элитаризовавшегося» меньшинства, владеющего монополией на знания управленческого характера, и реально паразитирующего на тех, кто трудится, злоупотребляя в своих корыстных интересах, используя всю накопленную за тысячелетия ресурсную базу, включая государственные и международные институты, укрепляющие и оправдывающие режим злоупотреблений, который согласно их планам должен продолжаться бесконечно долго, и есть основа реального фашизма, идеологические формы которого могут быть какие угодно: от беззастенчивого рабства с ошейником и крепостного «права», национализма, нацизма, до псевдосоциализма, буржуазного либерализма и других менее проявленных в настоящий момент форм фашизма.

Но кроме того любые знания и их «запасы», хранимые в культуре, — ограничены, а жизнь всегда ставит людей и общества в ситуации, в которых известные им знания и проистекающие из них навыки не работоспособны в том смысле, что не ведут к достижению желаемых целей вообще или же с необходимым уровнем качества. Т.е. в такого рода ситуациях требуются новые знания, которые желательно вырабатывать не под давлением обстоятельств в ходе развития ситуаций (особенно ситуаций трагического характера), а заблаговременно.

Соответственно, чем больше людей в обществе так образованны, что могут самостоятельно осваивать и производить с нуля необходимые обществу знания, тем большим преимуществом это общество будет обладать над обществами, в которых подавляющее большинство не способно производить знания, но может только оперировать ранее выработанным знанием, которое они получили от учителей в готовом к употреблению виде.

Соответственно в толпо-«элитарном» обществе возникают три уровня несвободы:

  1. Освоившие некий минимум общеупотребительных социально значимых знаний и не умеющие самостоятельно осваивать (на основе литературы и иных источников информации) и производить «с нуля» новые для них знания и навыки. Такие люди способны работать только в профессиях, не требующих какой-либо специализированной квалификации или в массовых профессиях, которые можно освоить на основе всеобщего образовательного минимума. Они — наиболее несвободны, поскольку не способны войти в иные сферы деятельности кроме тех, которые так или иначе освоили.
  2. Освоившие знания и навыки «престижных» профессий, в которых относительно непродолжительная занятость (каждодневная или эпизодическая) обеспечивает достаточно высокий доход, что позволяет иметь некоторое количество свободного времени и распоряжаться им по своему усмотрению. Они также не должны уметь самостоятельно осваивать и производить «с нуля» новые для них знания и навыки, в особенности вне сферы их профессиональной деятельности. Поэтому их несвобода начинается тогда, когда освоенная ими профессия обесценивается, а они, не умея быстро освоить какую-либо иную достаточно высокодоходную профессию, скатываются в первую группу. На этом уровне предоставляется доступ к знаниям, позволяющим войти в сферу управления общественной в целом значимости, однако — не быть при этом концептуально властным.
  3. Умеющие самостоятельно осваивать ранее выработанные и производить «с нуля» новые для них и общества знания и навыки общественной в целом значимости и эксплуатировать их на коммерческой или иной социально-статусной основе. Их несвобода начинается тогда, когда они, не задумываясь о Промысле, исчерпывают попущение на проявления ими отсебятины демонизма и сталкиваются с потоком сдерживающих их активность тех или иных неподвластных им обстоятельств. Выход на этот уровень обусловлен освоением в том числе и управленческих знаний и навыков, включая и те, которые необходимы для обретения и осуществления концептуальной властности. В условиях толпо-«элитаризма» этот уровень блокируется системой как всеобщего, так и «элитарного» образования, и возможен либо самочинно (к этому способны редкие самоучки), либо вследствие принадлежности к определённым кланам или избрания кланами индивида для приобщения к себе.

Уровень обретения свободы — один единственный: человек, действуя по совести, способен осваивать самостоятельно и производить «с нуля» новые для него и общества знания и навыки заблаговременно или же в темпе развития ситуации. Если это могут делать все взрослые, — то это общество не может быть толпо-«элитарным», и тем более невозможна его фашизация, поскольку в таком обществе невозможно возникновение и воспроизводство монополии тех или иных социальных групп на какие-либо знания.

Если же говорить о распределении членов толпо-«элитарного» общества по названным выше уровням несвободы, обусловленным полученным людьми образованием, то система образования толпо-«элитарных» обществ осознанно либо бессознательно целенаправленно выстраивается так, чтобы:

  • основная масса населения («быдло» с точки зрения «элиты») удерживалась на первом уровне несвободы и не могла конкурировать с представителями «элиты» в «престижных» профессиях и в сфере управления;
  • представители «элиты» и претенденты в «элиту» (прикормленное «быдло» с точки зрения знахарей, держащих концепцию организации жизни этого общества) допускаются до образования, позволяющего подняться на второй уровень несвободы и войти в сферу управления, но без обретения концептуальной властности;
  • представители знахарских кланов, а также те посторонние, кого знахари избирают, чтобы пополнить ряды своей мафиозно организованной корпорации, допускаются до образования, позволяющего подняться на третий уровень несвободы, осваивать любые профессии, в том числе и «престижные», входить в сферу управления и быть в той или иной мере концептуально властным.

Но общество — не застывшее в неизменном виде явление: оно некоторым образом непрестанно изменяется. Естественно-историческому развитию обществ свойственна тенденция к тому, что монополия на знания в них становится всё более слабой, а система всеобщего образования развивается в направлении, позволяющем всем подняться над тремя уровнями несвободы и выйти на единственный уровень свободы.

Фашизация направлена на то, чтобы пресечь эту естественно-историческую тенденцию и построить систему образования так, чтобы искусственно удерживать общество в пределах трёх уровней несвободы, варьируя при этом распределение населения и его общую численность в соответствии с перспективными и текущими потребностями «хозяев» и заправил толпо-«элитарной» социальной системы.

Единственно верным путём изживания фашистской сути общественного устройства является постоянный внутренний труд над собой — самообразование. Остальное — информированность окружающих, личные и общественные блага, стабильное развитие экономики, безопасность жизни в обществе — приложатся. Ведь человеку свойственно общаться с другими, делиться своим мировоззрением — своими  мыслями с другими людьми.

В этом процессе беседы рождается общественный договор, внутриобщественное согласие, информированность людей о ситуации в обществе, координация совместных действий и т.п.. Так общество постепенно развивается.

Нужно только помогать этому.

Таги: , , ,

No comments yet.

Leave a Reply

You must be logged in to post a comment.

Loading..